श्रीलंका भारत का बैकवाटर नहीं था। बस इसके हिंसक, धार्मिक मध्ययुगीन इतिहास को देखें

 कुछ मायनों में, श्रीलंका का इतिहास एक प्रयोगशाला है जहां हम रुझानों का निरीक्षण कर सकते हैं - मध्ययुगीन राज्य गठन से आधुनिक धार्मिक और जातीय राष्ट्रवाद तक।

चतुष्कोण वातदागे, प्राचीन शहर पोलोन्नारुवा, श्रीलंका | नाहुद सुल्तान/

Wजब हम भारतीय उपमहाद्वीप के बारे में सोचते हैं, तो श्रीलंका अक्सर केवल एक फुटनोट के रूप में दिखाई देता है। बौद्ध धर्म में इसके रूपांतरण का श्रेय अक्सर गंगा सम्राट अशोक को दिया जाता है।rd शताब्दी ईसा पूर्व, और यह तब हमारी ऐतिहासिक चेतना से गायब हो जाता है जब तक कि 11 में तमिलनाडु के चोल वंश द्वारा इसकी विजय नहीं हुई।वां शताब्दी सीई, लगभग 1,400 साल बाद। हम अगली बार 20 में लिट्टे के कारण इसके बारे में सुनते हैंवां सदी, 900 साल बाद। पिछले कुछ वर्षों में, द्वीप राष्ट्र की चर्चा मुख्य रूप से चीनी प्रभाव पर चिंताओं के कारण भारत में की गई है। 2022 में, श्रीलंका को अब अभूतपूर्व राजनीतिक-आर्थिक संकट के लिए बड़ी चिंता के साथ देखा जा रहा है।

यह दृष्टिकोण अदूरदर्शी है। श्रीलंका जावा के आकार का लगभग आधा है, एक द्वीप जो मध्ययुगीन काल में सदियों तक दक्षिण पूर्व एशिया के अधिकांश हिस्सों पर हावी था। यह सदियों से व्यापार, धर्म और राजनीति के दक्षिण एशियाई नेटवर्क में गहराई से एकीकृत किया गया है। यद्यपि जातीय और भाषाई विशिष्टता के आधुनिक विचारों ने द्वीप को भारत की हमारी समझ से दूर कर दिया है, लेकिन इसके मध्ययुगीन इतिहास में पीछे मुड़कर देखने से पता चलता है कि यह हमारे अपने अतीत के साथ कितनी गहराई से जुड़ा हुआ है।

धर्म और शक्ति - श्रीलंका और 'मुख्य भूमि'

शायद पूर्व-आधुनिक भारत और इसकी व्यापक दुनिया को समझने के सर्वोत्तम तरीकों में से एक यह है कि इसे नेटवर्क क्षेत्रों के संग्रह के रूप में सोचा जाए, जिनमें से प्रत्येक की अपनी अनूठी आंतरिक गतिशीलता है। इन गतिशीलताओं से राजनीतिक और सामाजिक दबावों का उदय होता है जो व्यापक क्षेत्र के साथ क्षेत्र के जुड़ाव का मार्गदर्शन करते हैं।

इस घटना को 3 द्वारा काफी स्पष्ट रूप से देखा जा सकता हैrd शताब्दी ईसा पूर्व और अशोक मौर्य का करियर। मौर्य राज्य के हालिया पुरातात्विक अध्ययन में, डॉ नमिता सुगंधी ने निष्कर्ष निकाला कि कई अशोकन आदेश, विशेष रूप से दक्षिण में दूर पाए जाने वाले, स्थानीय अभिजात वर्ग द्वारा अपने स्वयं के राज्य संरचनाओं का निर्माण करने का प्रयास करके उत्पादित किए गए थे। मौर्य राजनीतिक संस्कृति के विभिन्न तत्वों को अपनाकर - जिसमें निश्चित रूप से बौद्ध धर्म भी शामिल है - पूरे उपमहाद्वीप में अभिजात वर्ग व्यापार और कूटनीति के नए और आकर्षक नेटवर्क तक पहुंच प्राप्त कर सकता है। यह प्रक्रिया दक्कन, आंध्र तट पर और निश्चित रूप से श्रीलंका में देखी जा सकती है। ऐसा लगता है कि इसने पूरे उपमहाद्वीप में एक अभूतपूर्व पैमाने पर अभिजात वर्ग को जोड़ा है।

अपने मजिस्ट्रियल श्रीलंका और चोलों में, डब्ल्यूएमके विजेतुंगा से पता चलता है कि उसके बाद की शताब्दियों में, आसपास के तमिल भाषी क्षेत्रों के लोगों की लगभग निरंतर आवाजाही थी। इनमें से कई मुख्य भूमि के साहसी थे जो लंका में राजनीति स्थापित करने की मांग कर रहे थे, अक्सर बौद्ध प्रतिष्ठानों को संरक्षण देकर। इसके विपरीत यह भी सच था, श्रीलंकाई राजाओं ने अपने स्वयं के राजनीतिक संघर्षों के लिए सैनिकों की भर्ती करने के लिए भारतीय उपमहाद्वीप का दौरा किया। मुख्य भूमि और द्वीप दोनों बहुसांस्कृतिक और बहुधार्मिक थे: विजेटुंगा का सुझाव है कि ऐसा नहीं था कि श्रीलंका में तमिल बोलने वाले हमेशा हिंदू थे; क्योंकि उनमें से कई पीढ़ियों से द्वीप पर रहते थे और बौद्ध थे। हम जानते हैं कि साथ ही, बौद्ध धर्म का तमिल क्षेत्र में काफी प्रभाव था। इसी तरह, इस बात के प्रमाण हैं कि सिंहली भाषी राजघरानों के महलों में हिंदू पुजारी जुड़े हुए थे, और श्रीलंकाई इतिहासकार के. इंद्रपाल ने दिखाया है कि कैंपंतर (संबांदार) जैसे संतों ने द्वीप पर शिव के लिए मंदिर गाए, जिसमें स्थानीय सिंहली उपासक और संरक्षक रहे होंगे।

तमिल भक्ति आंदोलन के साथ-साथ, 6 मेंवां-7वां सदियों से, उपमहाद्वीप में एक स्पष्ट रूप से नया राजनीतिक-धार्मिक गठन फैल गया: पौराणिक हिंदू धर्म, जिसमें राज्य शक्ति के स्रोतों के रूप में ब्राह्मणों और मंदिरों का संरक्षण शामिल था। मुख्य भूमि पर कई अभिजात वर्ग ने धीरे-धीरे शैववाद पर अपना ध्यान केंद्रित किया, जिससे बौद्ध धर्म दो महत्वपूर्ण क्षेत्रों को छोड़कर हर जगह गिरावट में चला गया: पूर्वी गंगा घाटी और श्रीलंका। इन दोनों क्षेत्रों में, बौद्ध धर्म अपनी गहरी राजनीतिक शक्ति और शासकों को सेवाएं और वैधता प्रदान करने की अपनी क्षमता के कारण जीवित रहा। हालांकि, मध्ययुगीन शासकों ने इसे सुरक्षित रूप से खेलना पसंद किया जहां तक धर्म का संबंध था; जबकि बंगाल के पालों ने बौद्ध धर्म के एक नए, तांत्रिक रूप को संरक्षण दिया, लंका के शासकों ने बौद्ध संघ के मामलों में हस्तक्षेप करने में असमर्थ होकर शैव ब्राह्मणों को भूमि प्रदान की – ठीक वैसे ही जैसे मुख्य भूमि पर उनके पड़ोसी कर रहे थे।

युद्ध, विजय और जातीयता

जबकि ये धार्मिक रुझान गति में थे, श्रीलंका में राजनीति, मुख्य भूमि की तरह, पैमाने और जटिलता में बढ़ रही थी, अंतर-क्षेत्रीय कूटनीति और अंतर्विवाह कर रही थी। 8 सेवां शताब्दी ईस्वी, हम पूरे उपमहाद्वीप में बढ़ते पैमाने के सैन्य और राजनीतिक आंदोलनों को देखना शुरू करते हैं। दक्कन साम्राज्यों ने वंशवादी उलझनों और राजनीतिक महत्वाकांक्षा से प्रेरित उत्तर, मध्य और दक्षिण भारत पर हमला किया। उसी समय, हम मुख्य भूमि के तमिल राजाओं को लंका पर आक्रमण करते हुए देखते हैं, और इसके विपरीत; एक विशेष रूप से उल्लेखनीय घटना में, श्रीलंकाई राजा सेना द्वितीय ने एक अभियान चलाया जिसने पाक जलडमरूमध्य को पार किया और 9 में मदुरै शहर को बर्खास्त कर दियावां सदी सीई।

द्वीप और मुख्य भूमि के बीच बातचीत बाद की शताब्दियों में तेजी से हिंसक हो गई। 11 मेंवां शताब्दी में, चोल राजाराज प्रथम और राजेंद्र प्रथम निर्णायक रूप से द्वीप के अधिकांश भाग को जीतने में कामयाब रहे, बौद्ध मठों को बर्खास्त कर दिया और पोलोन्नारूवा शहर में दो शिव मंदिरों का निर्माण किया। दिलचस्प बात यह है कि विद्वान आर महालक्ष्मी ने बियॉन्ड द पॉलिटिक्स ऑफ विजय: पोलोनारुवा में ब्राह्मणवादी आइकनोग्राफी में दिखाया है कि बाद में स्थानीय व्यापारियों द्वारा कई और शिव मंदिरों का निर्माण किया गया था, जिसमें विजेताओं और विजय प्राप्त करने वालों के बीच सांस्कृतिक बातचीत का सुझाव दिया गया था। हालांकि, जब चोलों को 11 के अंत तक द्वीप से बाहर निकाल दिया गया थावां सदी में, सिंहली भाषी अभिजात वर्ग - और इसके बौद्ध मठवासी समर्थकों - ने मुख्य भूमि के प्रति और विशेष रूप से तमिलों के प्रति अधिक ज़ेनोफोबिक स्वर लेना शुरू कर दिया।

हालांकि, आदान-प्रदान जारी रहेगा, जिसमें पांड्या राजवंश और यहां तक कि कलिंग जैसे दूर के साहसी लोग भी द्वीप के 13 हिस्सों पर शासन कर रहे हैं।वां शताब्दी। मुख्य भूमि और द्वीप राजवंशों के बीच घनिष्ठ वैवाहिक संबंध 16 में पुर्तगाली विजय तक बने रहेवां सदी, और व्यापार और कलात्मक आदान-प्रदान बाद में भी जारी रहा। दरअसल, पुर्तगाली गोवा और श्रीलंका दोनों ने यूरोप में निर्यात के लिए ईसाई हाथीदांत की मूर्तियों का उत्पादन किया।

यह सब हमें दिखाता है कि श्रीलंका का इतिहास उपमहाद्वीप का अभिन्न अंग है; कुछ मायनों में, यह एक प्रयोगशाला है जहां हम व्यापक क्षेत्र से रुझानों को अधिक स्पष्ट रूप से देख सकते हैं - मध्ययुगीन राज्य गठन से आधुनिक धार्मिक और जातीय राष्ट्रवाद तक। श्रीलंका में जो कुछ होता है, उसे एक विचलन के रूप में देखने के बजाय, यह शायद द्वीप और मुख्य भूमि के बीच संबंधों को देखने लायक है, और यह हमें हमारी राजनीति और अर्थशास्त्र के बारे में क्या चेतावनी देता है।